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　　據(jù)《白帶山志》引《瀟碧堂集》載："東峪寺門，白楊成林，風(fēng)氣慘裂。北臺如蓮花在水中央。東臺亦奇特，臺上石浮圖，唐金仙公主所建。五臺之外，環(huán)以巨嶂，其石紋或類雨點，或類卷云。"其實文獻中提到的"臺上石浮圖"并非金仙公主所建，只因塔身壁上鐫刻《唐金仙公主請譯經(jīng)施田記》，后人誤以為該塔為唐金仙公主所建。其實該塔的最早建造年代應(yīng)是開元九年，即公元721 年。其中的重要依據(jù)就是西壁鐫刻的《云居石經(jīng)山頂石浮圖銘并敘》。題記記述"陟彼高崗，思父母之勞瘁。以為福因業(yè)感，感口則福臻；行為善成，成功則行著。"并由比丘尼法喜、法澄及昆季合家眷屬等共建石塔，都檢校人僧高惠明供養(yǎng)，其目的一為紀(jì)念先亡父母，以盡孝道，二為感念佛法福臻，樹善崇德。又因題記中提到"九仞之塔"并查閱民國老照片可知，此塔建造之初為九層檐佛塔，亭亭玉立于高崗之上，塔頂為寶珠攢尖剎，只因其年代久遠(yuǎn)，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，現(xiàn)僅存七層，塔剎無存。

　　后壁分上下兩部分鐫刻題記，其中上部分刻《唐金仙公主請譯經(jīng)施田記》，題記豎刻共21 行，滿行14字，共220 字，每字長、寬均1.5 厘米。文曰："大唐開元十八年，金仙長公主”為奏”圣上，賜大唐新舊譯經(jīng)四千余”卷，充幽府范陽縣為石經(jīng)本。又”奏范陽縣東南五十里，上垡村趙”襄子淀中麥田莊，并果園一所，及環(huán)”山林麓，東接房南嶺，南逼他山，西止”白帶山口，北限大山分水界，并永充”供給山門所用。又委禪師玄法歲歲”通轉(zhuǎn)一切經(jīng)。上延寶歷、永�！贝韧�，下引懷生，同攀覺樹。粵開”元廿八年庚辰歲朱明”八日，前莫州吏部常選王守泰記山頂石浮屠后”。送經(jīng)崇福寺沙門智升”，檢校送經(jīng)臨壇大德沙門秀璋”，都檢校禪師沙門玄法”。同前系”獨樹村□磨碑寺”，東至到，南至河”，西至河，北至他山”，四至分明，永泰無窮”。"下部分為詩刻，僅存上部分刻字，下面大部分已漫漶不清，文曰："歸時帶暮”萬木千峰空……辛酉歲秋八月”范陽縣丞口口”題云居上寺"。此記文在《白帶山志》中有記載："金仙公主請譯經(jīng)施田記，存，正書。大唐開元廿八年庚辰歲朱明八日。前莫州吏部常選王守泰記。送經(jīng)京崇福寺沙門智升，檢校送經(jīng)臨壇大德沙門秀璋，都檢校禪師沙門玄法，在小西天中臺石浮圖北面。"該篇記文為研究云居寺及石經(jīng)山在唐代佛教界地位，以及在歷史上的發(fā)展過程提供了重要文字資料。

　　題記記述，唐開元十八年，金仙長公主奏請?zhí)菩�宗將大唐新舊譯經(jīng)共四千余卷賜予幽府范陽縣為石經(jīng)本，又奏將范陽縣東南上垡村趙襄子淀中的田莊、果園及環(huán)山林麓包括東接房南嶺，南逼他山，西至白帶山口，北限大山分水界一并賜予云居寺充供。并委派玄法禪師通轉(zhuǎn)經(jīng)書，由崇福寺沙門智升檢校，臨壇大德沙門秀璋都檢校及玄法禪師護送經(jīng)書至云居寺。前莫州吏部常選王守泰則是為感念金仙公主的功德， 借用石塔后壁，將這一善舉刊刻其上。也許是因為金仙公主的身份和善舉遠(yuǎn)大于《云居石經(jīng)山頂石浮圖銘并敘》所記內(nèi)容，后人便將此石塔稱為"金仙公主塔"而沿用至今，以致相關(guān)文獻將此塔建造年代誤以為是唐開元十八年，完全是把《唐金仙公主請譯經(jīng)施田記》中提到的年代當(dāng)成了此塔的建造年代，應(yīng)予以糾正。