建筑風(fēng)格是一個(gè)地方的風(fēng)土人情以及地域文化的沉淀與映射。中山市沙溪地區(qū)的建筑充分融合和滲透著古隆都人獨(dú)特的民族文化風(fēng)俗,形成了沙溪地區(qū)獨(dú)樹一幟的建筑風(fēng)格。如今,其作為一個(gè)地區(qū)民族精神、文化載體之一,已形成一項(xiàng)重要的文化產(chǎn)業(yè),并影響著當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)俗。 探究沙溪民居與建筑,有助于深入了解并宣揚(yáng)沙溪的歷史文化。同時(shí),還可以結(jié)合沙溪自身特點(diǎn),發(fā)展具有民族特色的旅游產(chǎn)業(yè),加快當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。
興盛于明清時(shí)期 據(jù)史料記載,沙溪地區(qū)的建筑業(yè)自明清以來已相當(dāng)發(fā)達(dá),現(xiàn)保存完好的古建筑有多處,如位于涌邊村龍澳街的杜婆橋,它橫跨六鄉(xiāng)涌,是中山地區(qū)保存較完好的宋代古石橋之一。谿角古塔建于明萬歷年間,是沙西地區(qū)現(xiàn)存的唯一古塔。還有建于清代的龍山書院、圣獅村的百歲牌坊、龍瑞村的“探花及第”牌坊等。另外沙溪地區(qū)的廟宇、宗祠、多建于清代。從現(xiàn)存的建筑看,廟宇宗祠的灰塑、石雕、磚雕、木雕、油繪、壁畫等,都具有較高的藝術(shù)水平。 蠔殼灰盛極一時(shí) 沙溪建筑的發(fā)展,帶動(dòng)了與之相連的行業(yè),如搭棚、燒灰、燒制磚塊等行業(yè)。過去沙溪地區(qū)建筑極少用石灰,而是以蠔殼灰為主。由于隆都地區(qū)過去為淺海,自然生長的蠔不少,在地殼運(yùn)動(dòng)作用下,淺海變陸地后蠔殼就成了當(dāng)?shù)氐闹饕ㄖ�。蠔殼既可砌�?又可燒成灰作為建筑材料。由于蠔殼灰粘性極好,隆都地區(qū)使用十分普遍。 因埋在地下的蠔殼資源十分豐富,所以沙溪地區(qū)遍布灰廠。據(jù)初步發(fā)現(xiàn),明清期間,沙溪元亨里村、涌邊村就有燒制磚、瓦、瓦筒的古窯遺址,后又陸續(xù)在田頭基地出現(xiàn)生產(chǎn)磚塊的磚廠。 中西合璧建筑群 沙西地區(qū)的民房建筑以磚柱磚墻、杉木樓板、金字瓦頂為主,大多建于晚晴和民國期間。據(jù)了解,沙溪地區(qū)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前后曾兩度出現(xiàn)民房建筑的熱潮,一是在上世紀(jì)二十年代至三十年代初;二是抗戰(zhàn)勝利后。究其原因是沙溪地區(qū)華僑眾多,華僑把在國外所賺取的血汗錢帶回鄉(xiāng)建房,同時(shí)又把外國的建筑風(fēng)格和鋼筋混凝土建筑技術(shù)引入本地,使沙溪地區(qū)出現(xiàn)了中西合璧的建筑物,群眾稱之為“洋樓”、“西裝屋”。筆者走訪了解到,由華僑捐資建成的周崧學(xué)校、下澤學(xué)校、崗背學(xué)校、申明亭學(xué)校就是典型的西方風(fēng)格。據(jù)村民介紹,崗背學(xué)校和申明亭學(xué)校的建筑圖紙還是旅檀香山華僑陳金設(shè)計(jì)的,這兩所學(xué)校還是他親自回鄉(xiāng)負(fù)責(zé)施工。
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