百度百科稱，在深圳大浪一個名為浪口的古樸客家村落里，有一所興建于1891年的教會女校：虔貞女校。在大浪這樣一個偏僻的地方，為什么能夠創(chuàng)立起這么一所虔貞女校，客家人究竟從中做了什么？中西文化在這里發(fā)生了什么樣的碰撞和交流？
由深圳文化學(xué)者唐冬眉、王艷霞所撰寫的《虔貞女�！芬粫鵀榇颂峁┝舜鸢�，又是梅州籍學(xué)者楊宏海最早發(fā)現(xiàn)并撰文推介此書，而這次高峰論壇也是因這本書而起。楊宏海認(rèn)為，“虔貞女�！笔强图遗c西方文化交融的生動實(shí)踐，是百年前中西文化交流的深圳樣本。楊宏海表示，長期以來，客家研究主要集中在歷史源流，方言民俗以及客家人南遷后與當(dāng)?shù)赝林幕慕蝗冢鴮τ诳图遗c西方文化的交流及融合，卻鮮有涉及�！厄懪！穭t以采自萬里之遙的瑞士、德國彌足珍貴的圖文資料，實(shí)事求是地客觀分析，打開一個全新的視野。
大浪當(dāng)?shù)攸h工委的政府官員則認(rèn)為，虔貞女校是客家文化與西方文化在大浪交匯的一個歷史縮影。大浪是外來青工特別多的地方，只有1萬多的戶籍人口，但是管理人口達(dá)到50多萬，從客家文化來講，這是最大的客家。虔貞女校藝展館的開館，為人文大浪添了濃墨重彩的一筆。虔貞女校是集歷史、文化、教育內(nèi)涵于一體的一個地方，不僅僅在過去，在現(xiàn)在也是，我們要把它繼續(xù)激活;同樣來自異國、1996年即扎根深圳的美國籍學(xué)者馬立安女士，現(xiàn)在成為活化后虔貞學(xué)堂的堂主。從這個館開館以來，馬立安女士為外來青工的孩子們提供一系列的文化項(xiàng)目，全部是免費(fèi)提供，讓他們接受教育、享受藝術(shù)的熏陶。虔貞女校的藝展館把過去和未來又重新連接在一起。
為未來客家文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了新思路
深圳學(xué)者李津逵認(rèn)為，對客家文化的研究其實(shí)與深圳的命運(yùn)有著密切的聯(lián)系。他說，客家文化是中原華族南下與西方文明交匯點(diǎn)的產(chǎn)物。最傳統(tǒng)的地方在廣東，最西化的地方也在廣東，因?yàn)槲鞣轿拿骱退瓦@樣接觸、這樣交融了。虔貞女校就說明了這樣的問題。很可能遷徙是文明轉(zhuǎn)型的契機(jī)。今天我們要追問和反思的：是不是已失去了遷徙中的精神？
虔貞學(xué)堂堂主馬立安女士則表示，今天虔貞女校藝展館學(xué)堂重要的教育對象，是浪口村打工者的孩子們。他們每周日下午2點(diǎn)30分到4點(diǎn)30分學(xué)不同的藝術(shù)，學(xué)堂教的不是技術(shù)性的藝術(shù)，而是讓他們發(fā)現(xiàn)新的視角。
嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院副院長宋德劍說，現(xiàn)在談客家文化都強(qiáng)調(diào)保護(hù)，但是我們覺得保護(hù)還是靜態(tài)的保護(hù)，比如說文化或民居建筑、歷史學(xué)校，政府修繕設(shè)立博物館，當(dāng)?shù)睾茈y參與進(jìn)去，向外人展示一百多年前發(fā)生的故事�，F(xiàn)在的藝展館是動態(tài)的重現(xiàn)，有很多小孩子在里面學(xué)習(xí)、玩耍，這就是很好的傳承，也為未來客家文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)或者客家文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了新的思路。
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