在大運(yùn)河流經(jīng)的城市中，無(wú)錫段是獨(dú)一無(wú)二的，它不僅穿越主城區(qū)，還是唯一環(huán)城而過(guò)的運(yùn)河段，無(wú)錫也成了真正因運(yùn)河而興的城市。歷史上，吳王夫差開(kāi)鑿江南古運(yùn)河，從蘇州經(jīng)無(wú)錫去向常州。那時(shí)的無(wú)錫，還是一個(gè)小村落。在運(yùn)河的滋養(yǎng)下，無(wú)錫于漢代建起了城池。到了大明嘉靖33年，無(wú)錫段通航，清康熙、乾隆曾多次下江南，皆經(jīng)無(wú)錫段。民國(guó)時(shí)期，隨著無(wú)錫民族工商業(yè)的崛起，無(wú)錫更是取代上海成為中國(guó)南北漕運(yùn)的集散地。作為漕運(yùn)、民族工商業(yè)及吳文化的復(fù)合文化遺產(chǎn)廊道，時(shí)至今日，無(wú)錫段運(yùn)河仍往來(lái)船只不斷，更為城市平添旖旎景觀。在夏剛草看來(lái)，三區(qū)合并前，礙于分段管理，無(wú)錫并未打響古運(yùn)河旅游的口號(hào)，而無(wú)錫段運(yùn)河的保護(hù)和利用亟待統(tǒng)一部署、整體規(guī)劃，讓運(yùn)河無(wú)錫段真正靈動(dòng)起來(lái)。
古鎮(zhèn)申遺更需齊心聚力
作為本地文保專家，夏剛草現(xiàn)被市里派駐惠山古鎮(zhèn)建設(shè)與申遺工作指揮部協(xié)助開(kāi)展工作，深知古鎮(zhèn)申遺面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。他介紹，三區(qū)合并前，主要靠一個(gè)區(qū)或一個(gè)集團(tuán)來(lái)維護(hù)古鎮(zhèn)推進(jìn)申遺，在研究力量、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等方面都是欠缺的。從歷史沿革角度來(lái)看，民國(guó)十八年（1929），無(wú)錫縣設(shè)區(qū)時(shí)，惠山古鎮(zhèn)曾作為行政建制鎮(zhèn)隸屬于第一區(qū)，直到1955年，才撤鎮(zhèn)建為惠山街道。因此，如今三區(qū)合并為一區(qū)，有利于集中人力、物力、精力全力助推古鎮(zhèn)申遺。
惠山腳下除了百余座祠堂，還有惠山泥人、無(wú)錫精微繡、無(wú)錫留青竹刻三項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)作展示基地深藏于此，它們是點(diǎn)亮古鎮(zhèn)的活遺產(chǎn)。夏剛草認(rèn)為，三區(qū)合并，對(duì)無(wú)錫非遺的保護(hù)與研究也有好處。在他看來(lái)，泥人、錫繡、竹刻不是屬于某個(gè)區(qū)的，而都是無(wú)錫的，因此，更不應(yīng)存在發(fā)源地的爭(zhēng)論。此外，考慮到無(wú)錫民族工商業(yè)文化和工業(yè)遺跡重頭集中在市區(qū)，夏剛草預(yù)測(cè)，三區(qū)合并將有利于整合無(wú)錫工商文化、遺跡的研究與保護(hù)。就拿薛南溟來(lái)說(shuō)，他的故居在崇安區(qū)，絲廠在南長(zhǎng)區(qū)，三區(qū)合并后，工商文化和名人的研究都將作為一個(gè)整體進(jìn)行，有利于文化的傳承。
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