四、金剛說(shuō)
西藏宗教的主要流派是藏傳佛教。藏傳佛教是在金剛乘基礎(chǔ)上發(fā)展的，屬于大乘佛教。藏傳佛教曾滲透到西藏社會(huì)生產(chǎn)、生活的各個(gè)方面，是一個(gè)包括無(wú)數(shù)形態(tài)和極端復(fù)雜哲學(xué)思想的宗教領(lǐng)域，要說(shuō)清楚它的內(nèi)容和思想是非常困難的。金剛乘作為藏傳佛教的基礎(chǔ)，其“頂禮膜拜”和“朝圣轉(zhuǎn)經(jīng)”等思想和儀軌，對(duì)舊西藏社會(huì)形態(tài)、城市形態(tài)和建筑形式都產(chǎn)生了直接而深刻的影響。在寺院的殿堂建筑內(nèi)有很多“回”型的平面布局，這些都是求佛轉(zhuǎn)經(jīng)的通道。桑耶寺主殿的三層空間都有回型布置，這種建筑平面布置反映了宗教思想和儀軌的需要，延伸到寺院之外就形成了不同的轉(zhuǎn)經(jīng)道路。比如轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)湖、轉(zhuǎn)寺、轉(zhuǎn)塔等等，拉薩的八角街就是著名的轉(zhuǎn)經(jīng)路。事實(shí)上對(duì)大昭寺的朝圣形成了囊廓、八角和林廓三條轉(zhuǎn)經(jīng)道路，這對(duì)早期的建筑形式和城市布局有很大的影響。
五、來(lái)世說(shuō)
藏傳佛教思想，宣傳四諦五明、六道輪回，只求來(lái)世，使人們不追求個(gè)人和社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)豐富，甚至認(rèn)為受到的苦難越多，修行才會(huì)越深，也才會(huì)有比較好的來(lái)世。藏傳佛教的價(jià)值取向是思想性的而非經(jīng)濟(jì)性的。物質(zhì)增長(zhǎng)和生活富足對(duì)佛教信徒?jīng)]有價(jià)值，而所謂的人格凈化和升華才是人一生的追求。房子蓋起來(lái)能遮風(fēng)蔽雨即可，這一思想在當(dāng)時(shí)的農(nóng)牧奴住房建筑上表現(xiàn)得非常充分，這也是藏式傳統(tǒng)建筑具有古樸粗獷的建筑風(fēng)格的因素之一。
由于受到歷史條件的局限，藏式傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)思想是唯心主義的，并且具有比較濃厚的宗教和封建迷信的成分。但這些設(shè)計(jì)理念和思想仍然反映出高原先人對(duì)世界和建筑實(shí)踐的某種良好愿望。其一是規(guī)劃設(shè)計(jì)后營(yíng)造建筑的程序理念，得到了切實(shí)的建筑實(shí)踐。大昭寺在拉薩河谷的渦湯措建設(shè)起來(lái)了，女魔地形中的十二個(gè)寺院也建起來(lái)了。其二是趨利弊害。松贊干布開(kāi)發(fā)拉薩河谷并按照文成公主提出的建造思想，曾整治拉薩河北灘支流使其改道，而后填平了渦湯措，這可稱為西藏地區(qū)古代城市建筑趨利弊害的典范。其三是文化融合。在拉薩的大昭寺和山南地區(qū)的桑耶寺等傳統(tǒng)建筑中都可以看到吐蕃、漢地和泥婆羅（今泥泊爾）等不同文化融合的痕跡。其四是崇尚自然。藏式傳統(tǒng)建筑的選址、建筑用材等都比較好地適應(yīng)了雪域高原的自然環(huán)境和氣候條件，體現(xiàn)了天人合一的理念，這些都是西藏傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)思想中的積極因素。
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