此外，龍國金也坦承，為開發(fā)當?shù)氐臏厝Y源、設立旅游區(qū)，政府用油漆涂刷房屋外墻進行“靚化”，并未考慮會在火災中加劇火勢的情況。目前，劍河縣已經(jīng)在生產阻燃材料，將用于當?shù)氐跄_樓的防火處理上。同時，在災民安置的工作中，會根據(jù)受災村民的意愿在原地復建，但也會引導村民搬到山下居住，疏解溫泉村山上的消防壓力，減少古村落火災發(fā)生的可能。對于古村落的保護與旅游資源的開發(fā)，以及古村落與居民現(xiàn)代化生活之間的矛盾，龍國金表示，將考慮居民對于生活的要求，選擇有代表性的古村落進行開發(fā)與保護。
提升對古建筑認識
湖南大學建筑學院副院長柳肅介紹，吊腳樓的建筑方式常見于我國南方，是基于當?shù)刈匀画h(huán)境和人文環(huán)境形成的一種獨特的建筑方式，具有苗族、侗族和土家族的民族特色，是我國珍貴的文化遺產。
柳肅說，我國南方多山區(qū)地形，土地資源寶貴，人們將村莊建于山上，木結構建筑更適應崎嶇不平的地貌。同時，南方林木資源豐富，居民可就地取材，減少了建筑成本。南方氣候濕熱，木結構建筑也具有良好的通風性。
柳肅指出，這一建筑方式是古人充分利用自然資源和生活智慧的結晶，“可說是目前最優(yōu)秀的建筑方式”。但隨著森林資源不斷被開采利用，現(xiàn)代居民不得不放棄使用木材作為建筑材料，改用磚塊、水泥建造吊腳樓。
柳肅認為，建筑材料的改變已使吊腳樓失去其原有的文化價值，破壞了吊腳樓原有的美。
同濟大學歷史文化名城保護研究中心主任阮儀三教授表示，吊腳樓以木材作為建筑材料，本身具有易燃性。但傳統(tǒng)吊腳樓在建造時，本身就有防火設置。“傳統(tǒng)吊腳樓采用木楔連接各個組件，一旦發(fā)生火災，可將屋頂取下移走，避免火災蔓延”。現(xiàn)在建造的吊腳樓則采用鋼釘連接，一旦遭遇火災無法將屋頂移除。
阮儀三還介紹，傳統(tǒng)的南方吊腳樓村落中，村中多有水塘作為防火用水的供水源。居民也會在吊腳樓里存放沙桶，防范火災發(fā)生。所以，古村落起火，并不能歸咎于建筑材料的易燃性，而是因人們沒有認識到傳統(tǒng)吊腳樓的消防功能。
對于古村落的保護，阮儀三教授表示，首先應提升社會對吊腳樓的認識。吊腳樓作為一種優(yōu)秀的民族建筑，承載著深厚的社會文化價值。社會應通過教育和學習，理解吊腳樓，發(fā)現(xiàn)其存在的價值。
阮儀三表示，現(xiàn)在很多居民盲目追求建筑的現(xiàn)代化，誤認為將房屋改造成鋼筋水泥結構就轉化到了現(xiàn)代化生活�！皩嶋H的現(xiàn)代化生活是要居民轉變生活方式，而非轉換建筑本身”，在傳統(tǒng)的吊腳樓中，居民仍可完成現(xiàn)代化。保護古村落要從保護自然資源開始，保護吊腳樓建筑材料的來源，也是保護一種優(yōu)秀的文化遺產。
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