2月24日，國(guó)務(wù)院召開部署文物工作的常務(wù)工作會(huì)議，無(wú)疑給日益受重視的文物保護(hù)工作又打了一劑強(qiáng)心針。從中央到地方文物保護(hù)工作都受到前所未有的重視，全方位的文物保護(hù)工作正在神州大地上方興未艾。
在我國(guó)古代遺存的浩繁文物中，碑刻無(wú)疑是其中的大宗，無(wú)論是數(shù)量還是價(jià)值都占有重要的分量。古代碑刻，作為歷史文化重要的載體，以其制作、刊刻的特殊性，相對(duì)于紙質(zhì)文獻(xiàn)而錯(cuò)誤更少，其原始性和真實(shí)性也一向?yàn)閷W(xué)界所重。更兼碑刻形制多樣、內(nèi)容豐富，幾乎涵蓋了古代社會(huì)生活的各個(gè)方面。但在當(dāng)下，具有重要價(jià)值的古代碑刻，卻有相當(dāng)數(shù)量沒有得到應(yīng)有的保護(hù)與利用，其價(jià)值也未得到充分的體現(xiàn)。
談到保護(hù)，古代碑刻文物除了一般文物所具備的保護(hù)難題外，還有其自身保護(hù)難點(diǎn)，如碑刻本身沉重，移動(dòng)不便；或數(shù)量多，分布散，或年久殘損，文句缺失，難引起人們的關(guān)注等。筆者近年對(duì)古代碑刻多有關(guān)注，實(shí)地調(diào)查百余縣市區(qū)，所見保護(hù)力度差別很大。情況好者，地市級(jí)以上博物館或科研單位把傳世碑刻或出土碑刻置于存放條件較好的博物館展廳或文物庫(kù)房；次者，為各縣區(qū)以各縣博物館或境內(nèi)著名廟宇古建為單位集中收集，修建碑廊存放或集中壘疊保護(hù)，極個(gè)別名碑則修建碑亭或碑房保護(hù)；差者，則至今存于荒廟或棄置野外，有些甚至丟失，被倒賣。而情況好者，雖有較好的保護(hù)條件，但涵蓋的數(shù)量稀少，大量的古代碑刻實(shí)際是集中于各縣區(qū)，而各縣區(qū)的保護(hù)實(shí)況又僅是集中存放，不至于丟失，其碑刻自身隨歲月滄桑而引起的緩慢損壞則鮮有關(guān)注。碑刻保護(hù)的外部環(huán)境惡化，自身又病害纏身，上述問題皆緣于對(duì)碑刻的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，長(zhǎng)此以往，碑刻所蘊(yùn)含的價(jià)值將逐漸缺失，直至消亡。
對(duì)待文物，國(guó)家的方針是保護(hù)為主，合理利用，我們的碑刻文物在得到科學(xué)、完善的保護(hù)后，其利用價(jià)值并不僅僅限于專家學(xué)者案頭的補(bǔ)史證史材料，也不僅僅是個(gè)人對(duì)碑刻的藝術(shù)享受，而且對(duì)于傳承文化根脈、凝聚民族精神、增強(qiáng)民族自尊心和自信心都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。例如，現(xiàn)存于山西新絳縣的宋刊《文臣七條碑》，當(dāng)時(shí)的文官所遵循的基本準(zhǔn)則就有“清心、奉公、修德、擇實(shí)、明察、勸課、革弊”，這一千多年前的為官準(zhǔn)則，對(duì)于今天的為官為政者也有積極的借鑒意義，審視這一千多年前的碑刻文物甚至比讀現(xiàn)在的印刷文字或電子文字更具有沖擊力和震撼力。再如，山西聞喜縣裴氏祠堂諸碑刻，除了具有重要的歷史文獻(xiàn)價(jià)值和書法藝術(shù)價(jià)值外，還具有很強(qiáng)的教育意義，每年海內(nèi)外的裴氏子孫會(huì)回裴氏祠堂尋根祭祖，在他們恭讀記載著祖先功績(jī)的碑文時(shí)，溫習(xí)著“重教守訓(xùn)、崇文尚武、德業(yè)并舉、廉潔自律”的裴門家風(fēng)。那些歷盡滄桑的碑刻則成為記載一個(gè)家族的真實(shí)歷史，記載一個(gè)姓氏的無(wú)盡“鄉(xiāng)愁”，記載一種綿延數(shù)千載根脈的再次延續(xù)。面對(duì)這些宗祠碑刻，一種莊嚴(yán)感和向心力會(huì)油然而生，由一個(gè)家族擴(kuò)展到一個(gè)民族、整個(gè)國(guó)家，有助于在億萬(wàn)民眾中培育凝聚力和自豪感。
甘公網(wǎng)安備 62292302000106號(hào)