祈晴儀典的溯源上，據(jù)內(nèi)閣大庫檔案記載，嘉慶皇帝于嘉慶六年七月自圓明園進(jìn)宮齋戒祈晴后，相關(guān)“謝晴儀文”方才形成正式的祈晴典禮，相關(guān)儀注一并載明在會(huì)典中。“祈晴”、“祈雨”，雖然事涉迷信，但也由此可見北京城水資源在先天上的限制。事實(shí)上不只官方如此，北京民間信仰亦與水資源管理大有關(guān)系，可見管理水資源之不易。清代北京城或是干旱不雨，或是被雨成災(zāi)，皆是水資源管理的難題。
綜合而論，清朝皇帝與治水官員形塑了城市水資源管理的上層結(jié)構(gòu)，涉及治水防洪、賑濟(jì)災(zāi)民、環(huán)境衛(wèi)生、防災(zāi)文獻(xiàn)匯整等各種城市管理的實(shí)務(wù)運(yùn)作。清朝檔案文書提供了有關(guān)于環(huán)境史、城市水害、城市水資源管理利用的豐富史料。然而史料散見于各種檔案類型，需要多方面的統(tǒng)整匯輯，實(shí)有待研究者進(jìn)一步的發(fā)掘與探索。鑒往知來，無論時(shí)代如何變遷，但是防患未然，熟知相關(guān)歷史經(jīng)驗(yàn)，并且轉(zhuǎn)化為防災(zāi)方面的具體實(shí)踐參考，可說是千古不易的應(yīng)變之道。
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