中國古村落大多擁有良好的自然環(huán)境，遺存大量文物古跡，蘊含獨特的地域鄉(xiāng)土文化，具有優(yōu)越的文化價值和研究價值。隨著新鄉(xiāng)村建設(shè)的加快，村落及村落文化正在大規(guī)模被“建設(shè)性破壞”，保護村落及村落歷史文化則意義重大。本文以高椅村的歷史文化保護為例，通過尋求該地文化的繼承與發(fā)展，為湖南古村落歷史文化遺產(chǎn)的保護研究提供借鑒。
高椅村獨特的地域文化特點
優(yōu)越的地理位置
高椅村由硬強沖、上莊、高椅團（它包含長安債、天堂寨、石榴寨、上寨和下寨5個寨子）、文古沖和腳沖五個自然村落組成。它東臨嶺頭村，南界三洲、唐舟村，西接若水鎮(zhèn)的八守村，北連若水鎮(zhèn)的望東村。“四山一水”是它的基本地貌特征。
獨具特色的歷史文化資源
建筑布局文化：即其八卦村的房舍與道路規(guī)劃。家家相連、道路穿屋而過、村莊整體呈五瓣桃花狀，每家每戶種植桃李、袖子樹。
水利營建文化：該村有48個水塘、48口井、一水貫通入巫水的排水系統(tǒng)，村民借助此系統(tǒng)免受水患。
清康自守文化：即該村對清官的推崇。該村楊姓村民居多，自稱為漢時以清廉傳世的“關(guān)西孔子”楊震后裔。村里風(fēng)俗，清官致仕返村，如家無余財，則由村民騰屋供其居住，而其子弟則由族人集資送入學(xué)堂。因此高椅村歷史上無貪官。
耕讀傳家文化：即重視農(nóng)耕和教育的文化。高椅村自稱為大儒之后，離高廟（傳說中的炎帝故里）僅48公里，連山又即起源于此，農(nóng)耕文化的底蘊深厚;村民歷來注重子女教育，該村解放初有5個學(xué)館，甚至包括一女學(xué)館和一個武學(xué)館;并有一個創(chuàng)辦于1940年的新學(xué)堂。該村成才者眾，以偏遠之地，出了3個進士、10多個舉人、50多個秀才;民國會同縣出了8個大學(xué)生，高椅村就有四個;新中國成立以來的大學(xué)生也有200多個。對于湘西南的偏僻山區(qū)，這是十分罕見的。
重商守儒文化：高椅村接近洪江商城，村民長久以來以木材貿(mào)易為生，洪江商城運營的商戶大半來自高椅村。解放初該村地主占80%,屬“共同富裕”的典范。當(dāng)?shù)馗辉Ｕ叨寄苌拼钁艉突镉嫞⑴d力、義學(xué)、救助貧寒，貧富差距下大，沒有明顯矛盾。
侗漢和合習(xí)俗文化：有少部分侗文化習(xí)俗流傳下來，與漢文化相融合。如“抬人會”“合攏宴”和四月八釀酒、喂牛等牛崇拜的習(xí)俗等，又如至今堅持的每晚打更、除夕夜的關(guān)門炮和年初一的開門炮、鼓勵勤奮的大年初一搶頭擔(dān)水，臘月打糍粑小孩上臘板唱歌的特殊習(xí)俗等。儺戲延續(xù)至今，人們?nèi)匀槐Ａ粽垉畱虻膫鹘y(tǒng)。如今，佛教、道教的神靈同祀，各安其所。
甘公網(wǎng)安備 62292302000106號