在鄭州西北方向，有個著名的大師姑遺址，遺址的北邊，有個神秘的寺院叫河陰興國寺。據(jù)滎陽文物保護中心提供資料，大師姑村河陰興國寺位于滎陽廣武鎮(zhèn)大師姑村北，北鄰索河，寺院坐北向南，現(xiàn)存山門和大殿。大殿山門，面闊3間;大殿面闊5間，長14米，寬8米;硬山布瓦頂，前出廊，檐下枋上飾鹿、仙鶴、花卉等彩繪圖案。
此寺歷史悠久。民國《河陰縣志》載：“興國寺在縣東南十五里大師姑�！渡曛尽罚核翁脚d國間建，明洪武元年僧宏能重修�！� 太平興國（976年十二月—984年十一月）是北宋君主宋太宗趙匡義的一個年號。趙宋時期，漢傳佛教得到空前的發(fā)展。大師姑興國寺就是一個鮮活的例證。
宋代政權(quán)建立之后，一反前代后周的政策，給佛教以適當(dāng)保護來加強國內(nèi)統(tǒng)治的力量。建隆元年，先度童行八千人，停止了寺院的廢毀。繼而又派遣沙門行勤等一百五十七人去印度求法，使內(nèi)官張從信往益州（今成都）雕刻大藏經(jīng)版。
這些措施促使佛教傳播逐漸恢復(fù)和發(fā)展。以后宋代各帝對佛教的政策大體未變。
太宗太平興國元年（976）度童行達十七萬人。五年（980）中印度僧人法天、法賢、施護先后來京，因而朝廷設(shè)立譯經(jīng)院，恢復(fù)了從唐代元和六年（811）以來久已中斷的翻譯。太宗還親自作了《新譯三藏圣教序》。
眾所周知，佛教發(fā)源于印度，傳到中國后與中國的傳統(tǒng)文化互相影響、相互作用，發(fā)展為中國的民族宗教之一，成為中國封建文化的重要組成部分。它與儒教、道教并列為中國三大教，對中國古代社會歷史，對哲學(xué)、文學(xué)、道德、音樂、雕塑、美術(shù)等各個文化領(lǐng)域，都產(chǎn)生了諸多深遠影響。當(dāng)代著名的史學(xué)家范文瀾曾說：在中國歷史上，佛教和文化的關(guān)系如此之深，不懂佛學(xué)就不懂中國文化。佛教對中國文化的影響由此可見一斑。
佛教在傳入中國的過程中，經(jīng)歷了一個漫長的過程。中國佛教經(jīng)過唐末、五代兩次劫難，以及朝代更迭的戰(zhàn)亂，佛教經(jīng)典散失嚴重、大量寺院被毀、大批僧侶受到迫害，后周時期的佛教幾乎到了衰落凋敝的地步。
官方支持是佛教能夠盛行的重要原因。在文化大繁榮的兩宋時期，皇帝中就有不少人撰寫文章或詩歌贊頌佛教，甚至注釋佛經(jīng)，弘揚佛法，著名的有宋太宗著的《妙覺集》。
此外，相當(dāng)多的朝廷重臣和文壇領(lǐng)袖也熱衷釋典，研究佛學(xué)。北宋時期“士大夫多修佛學(xué)”“崇道教、興佛法”“營佛事、創(chuàng)梵宮”成為時代風(fēng)尚。北宋后期的士大夫社交圈子里，幾乎出現(xiàn)了“不談禪，無以言”的狀況。
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