真倭和從賊比例是多少？《明史》稱："大抵真倭十之三，從者十之七。"而萬歷年間編寫《虔臺倭纂》的官員謝杰甚至發(fā)出絕望的驚呼："海濱人人皆賊，誅之不可勝誅！"
3.剃頭梳髻的就是日本人？錯了
當(dāng)時一個昆山人被倭寇擄走五十幾天后逃生歸來，他向官府描述自己的所見所聞："船上大概兩百個倭寇，有福建、溫州、臺灣、寧波人，也有幾個安徽人。其中福建人最多，占十之六七。梳著髻的日本酋只有十幾個。"兩百個倭寇中，只有十幾個真倭，明史說的"十之三"看來還夸大了。
元末明初的倭寇以日本人為主，但到了嘉靖年間，倭寇的主力就是中國人了。
對假倭的身份問題，明人鄭曉是這樣總結(jié)的："小民迫于貪酷，困于饑寒，相率入海從之。兇徒、逸囚、罷吏、黠僧，及衣冠失職、書生不得志、群不逞者，為之奸細(xì)，為之鄉(xiāng)道。弱者圖飽暖旦夕，強(qiáng)者忿臂欲泄其怒。"一句話：三教九流，無所不包。
拿當(dāng)時最有名的幾個倭寇首領(lǐng)來說：王直和徐惟學(xué)原先是私鹽販子;王直的義子王滶（毛海峰）是走私犯;徐海原是杭州虎跑寺的和尚;許棟是逃跑的犯人;蕭顯、陳東則是不得志的書生。
書生也做賊？沒錯�？纯聪旅孢@首詩：
"海霧曉開合，海風(fēng)森復(fù)寒。衰顏歡薄酒，老眼傲驚湍。叢市人家近，平沙客路寬。明朝睛更好，飛翠潑征鞍。"
這首五言律詩詞句清麗，意境恬淡，大得唐詩三昧，作者就是一個不知名的書生倭寇。采九德在《倭變事略》中記載，他曾親眼見到一伙四十余人的倭寇中，有個善卜筮的書生，專門出謀劃策，這首詩就是倭寇撤退后他題在廟壁上的。如此文采令采九德大為感慨："觀此四十余賊，亦有能題詠者，則倡亂者豈真倭黨哉？"
對中國人冒充真倭的問題，明代史料上的記載比比皆是。比如嘉靖壬子年，倭寇初犯漳州、泉州，僅有二百人，真倭占十分之一，其余都是福建浙江無賴之眾，頭頂剪發(fā)而椎髻向后，"發(fā)型"和真倭并不一樣。真倭和假倭打仗的時候一同作戰(zhàn)，打完仗則分開吃飯睡覺。《籌海圖編》直截了當(dāng)?shù)胤Q："今之�？埽瑒佑嫈�(shù)萬，皆托言倭奴，而其實(shí)出于日本者不下數(shù)千，其余皆中國之赤子無賴，孑入而附之耳。"
明代著名小說家馮夢龍?jiān)凇队魇烂餮浴防镉衅P(guān)于倭寇的故事，把假倭刻畫得惟妙惟肖："原來倭寇逢著中國之人，也不盡數(shù)殺戮。其男子但是老弱，便加殺害;若是強(qiáng)壯的，就把來剃了頭發(fā)，抹上油漆，假充倭子。每遇廝殺，便推他去當(dāng)頭陣。官軍只要?dú)⒌靡活w首級，便好領(lǐng)賞，平昔百姓中禿發(fā)瘌痢，尚然被他割頭請功，況且見在戰(zhàn)陣上拿住，哪管真假，定然不饒的。這些剃頭的假倭子，自知左右是死，索性靠著倭勢，還有捱過幾日之理，所以一般行兇出力。那些真倭子，只等假倭擋過頭陣，自己都尾其后而出，所以官軍屢墮其計，不能取勝。"
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