我們觀察宋代的內(nèi)政，會注意到許多看似矛盾的現(xiàn)象：君主集權(quán)、忠君觀念強化，同時又有對于君權(quán)的抵拒與限制;經(jīng)歷著政治文化方面“轉(zhuǎn)向內(nèi)在”的過程，同時又有學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域的境界創(chuàng)新;政策導(dǎo)向困頓因循，同時又有意在變革的摸索探求;制度設(shè)計細密務(wù)實，同時又有行政效率的滯緩?fù)享?就士大夫群體而言，學(xué)養(yǎng)深厚論議煌煌，同時又是許多殘酷政爭以及無謂爭執(zhí)的源頭。一方面有言路開放，一方面又溺于滔滔說辭，從某種程度上講，宋代政治成于議論亦毀于議論。這復(fù)雜的表象與深層的原因，都值得研究者深思。對于“道德”的理想主義要求，本來是人文精神進步的反映;但要求“一道德”與學(xué)術(shù)觀念“純正”，則是認識局限的表現(xiàn)。北宋后期士大夫內(nèi)部深刻的分裂，正與此相關(guān)。當朝廷致力于“人無異論”“議論專一”時，更無可避免地會導(dǎo)致思想上的拘礙和現(xiàn)實中的專制傾向。
兩宋三百年在中國歷史的演進序列中，具有特殊的意義，對于前近代時期中國人之民族性和世界觀的形成，有著深遠的影響。這一時期，面對嚴酷的挑戰(zhàn)與壓力，一代代“特立不回”“危言勁氣”的志士仁人、無數(shù)默默承載著家國與社會重負的普通民庶，作為時代的脊梁迸發(fā)出堅忍頑強的生命力，給后人留下超越前代的物質(zhì)遺產(chǎn)與深邃豐厚的精神遺產(chǎn)。
歷史學(xué)是強調(diào)反思的學(xué)問，既要反思時代呈現(xiàn)的問題，反思歷史上走過的道路，也應(yīng)該反思我們習(xí)慣的叩問歷史的方式。宋代政治史研究，正處于一個“再出發(fā)”“再認識”的階段，通過貼切而非瑣屑、開闊而非浮泛的研究探討，相信能夠獲取更為豐實的認識。
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