唯有讓當(dāng)?shù)匚幕盎睢逼饋聿拍苷嬲Ｗo(hù)古村落
古村落保護(hù)并非只有封閉起來“絕對(duì)保護(hù)”這一單一方式，還可以用互聯(lián)網(wǎng)思維與精準(zhǔn)扶貧模式，讓村民享受到發(fā)展成果。古村落處于封閉狀態(tài)，缺乏人氣，往往更容易凋敝，也讓其應(yīng)有的文化傳承意義被打折扣。長(zhǎng)此以往，不但保護(hù)效果難以保障，也背離了保護(hù)的初衷。古村落的“絕對(duì)保護(hù)”，其實(shí)就是指為了保護(hù)而保護(hù)，只注重簡(jiǎn)單保存作為實(shí)體的古村落形態(tài)，而對(duì)其背后所蘊(yùn)藏的歷史文化，缺乏應(yīng)有的挖掘和激活�？梢韵胍姡@種保護(hù)只見投入，不見“產(chǎn)出”，成本高，難以調(diào)動(dòng)各方的積極性;保護(hù)古村落，說到底不僅僅是為了保護(hù)好一座座具有歷史的古建筑，在根本上是要保護(hù)和打撈建筑背后所承載的民俗和民族文化。
合理的開發(fā)才是最好的保護(hù)，通過適當(dāng)?shù)拈_發(fā)，地方村民能夠從古村落的保護(hù)中獲得實(shí)實(shí)在在的利益，也就能夠充分調(diào)動(dòng)參與的積極性。也不是所有的古村落都能夠立即通過合理開發(fā)獲得回報(bào)。所以在古村落保護(hù)過程中，還有必要將其與扶貧結(jié)合起來。當(dāng)村民在傳統(tǒng)古村落的生活、生產(chǎn)環(huán)境下，能夠享受美好的生活;當(dāng)古村落不再是落后的象征，而成為生活和文化多樣性的表現(xiàn)形式，讓保護(hù)自覺融入生活之中，古村落自然不愁無法延續(xù)。
發(fā)揮村民的主體性作用至關(guān)重要
隨著外出務(wù)工人口增多，使古村落的“形”和“魂”均消失殆盡，“形”主要是體現(xiàn)在建筑方面，很多木屋，長(zhǎng)時(shí)間沒人居住，就腐爛了，“魂”是居于活著的文化而已，很多村民進(jìn)入大城市務(wù)工，沒有了鄉(xiāng)愁文化傳承的氛圍和平臺(tái)，久而久之導(dǎo)致了對(duì)農(nóng)耕文化和本民族文化的生疏。即便保存下來的苗寨也岌岌可危，因?yàn)楹芏啻迕裨谕獯蚬甑搅隋X以后，他們?yōu)樽非蟋F(xiàn)代化的生活方式，干脆把老木屋搗毀了，重新修建鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代房屋。
近年來，各級(jí)政府已經(jīng)意識(shí)到古村落保護(hù)的重要性，除了在資金上加大投入，還在法律上進(jìn)行規(guī)范，但并未解決村民積極性這個(gè)最根本的問題。如果政府沒有系統(tǒng)活態(tài)文化保護(hù)方案，村民便很難獲得現(xiàn)代化發(fā)展的紅利。即便是生態(tài)移民扶貧搬遷后，那些苗寨的老建筑和文化也并未因此得到應(yīng)有重視。
針對(duì)上述問題，建議首先要破除“絕對(duì)保護(hù)”思維，在動(dòng)態(tài)的發(fā)展中保護(hù)古村落;其次要把古村落的文化保護(hù)和脫貧攻堅(jiān)結(jié)合起來;最后要把古村落文化保護(hù)和“互聯(lián)網(wǎng)+”（大數(shù)據(jù)）結(jié)合起來。由于古村落文化是經(jīng)歷不斷變遷和發(fā)展沉淀而成的，所以在保護(hù)中不能用“絕對(duì)保護(hù)”思維，從歷史經(jīng)驗(yàn)看，很多傳統(tǒng)村落都會(huì)在類似的“絕對(duì)保護(hù)”中靜悄悄走向消亡，由此證明發(fā)揮村民主體意識(shí)和積極性至關(guān)重要。
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