阿納蒂：我想這個“全球性”，不僅是指在巖畫研究空間范圍上的全球眼光與建構(gòu)框架，而且包括全球原初語言的思維邏輯基礎(chǔ)。全球性可分為若干個層面。第一是指地理及空間范疇上巖畫分布的全球性;第二是指思維模式與傳達(dá)上原初語言的全球性;第三是指底層理論支持上的單一人類起源說。比如，在寧夏的賀蘭山，有人在一處巖石上鑿刻了一些圖像，這個巖畫制作看起來是完全孤立的個人行為。然而，人們不知道的是，幾乎就在同時，在世界各地的其他地區(qū)，比如亞洲、歐洲、非洲、美洲的人們，都在用同樣的方式制作著巖畫圖像，同樣的手段，相同的色彩，表達(dá)著類似的主題。所以這個早期看似孤立偶然的行為，其實是遵循著全球性的文化傳統(tǒng)。越是早期的巖畫語言，全球性就越明顯。在距今至少4萬年的舊石器時代，全球巖畫思維邏輯原型就已經(jīng)形成，這種思維邏輯與語言結(jié)構(gòu)隨著人類的遷徙而不斷向全球遷徙，并通過巖畫表達(dá)，使這個原初語言能夠傳遍世界。越是后期的巖畫語言，越可能是地方文化的產(chǎn)物，即“方言性”更加突出。
記者：在“一帶一路”背景下，巖畫對人類的溝通交流有什么重要意義？
阿納蒂：巖畫作為無文字時代人們交流、記憶與情感傳達(dá)的“世界語”，自然會成為整個人類前文字時期的某種“文字”遺存，因此我更注重強(qiáng)調(diào)巖畫的歷史性。分布于全球各地數(shù)量極為龐大的巖畫資源，本質(zhì)上屬于歷史學(xué)的圖像檔案資料，小到每一幅巖畫圖像，大到一個數(shù)量密集的巖畫地點，它們都會對人類的歷史記錄有所貢獻(xiàn)。巖畫作為無文字時代人類的特殊圖像文字，可能是某個區(qū)域或某段時期的圖像編年史，也可能是對某些重大歷史史實的記錄，更可能是某些民族的古代神話記憶。因此，巖畫是歷史學(xué)的源泉，是建構(gòu)一個真實的世界史的檔案庫。由于巖畫遍布全球，我們可以通過巖畫知曉全球不同地區(qū)、不同時代、不同民族的神話傳說、信仰儀式、風(fēng)俗人情。巖畫資源與有文字的歷史時期不同的是，它的“檔案”是圖像，而且這種視覺圖像藝術(shù)是“無國界”的，藝術(shù)圖形不僅能讓不同民族、不同人種的人們理解情感與思想，還能夠讓不同時代的人們彼此交流感情，獲得美好的享受。
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