與孫察院類似，情況卻更加復(fù)雜的是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——沈葆楨故居。據(jù)悉，沈氏族人遍布全球，相關(guān)利益者訴求更難統(tǒng)一。沈氏族人一方面擔(dān)心老宅年久失修、毀于一旦，但又無(wú)力協(xié)調(diào)宗族內(nèi)部的利益問(wèn)題。這種存于內(nèi)部、難為外人所介入的問(wèn)題，讓產(chǎn)權(quán)人和文物部門(mén)都陷入了兩難境地，需要更加智慧的做法才能解決。這是難點(diǎn)之一。
地處東部沿海的福建，地少人多，經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，在高度發(fā)展的城市建設(shè)中，文物保護(hù)的需求受到一定程度的壓抑。為經(jīng)濟(jì)建設(shè)讓路的舊城中，大多都藏有城市深處的記憶，而這部分記憶還在延續(xù)，住在里面的人們也還要生活。傳統(tǒng)歷史建筑在私人空間處理上，相對(duì)現(xiàn)代建筑而言是相當(dāng)不足的。為此，居民的日常生活對(duì)歷史建筑的保護(hù)提出了一定的挑戰(zhàn)，尤其是聚族而居的大型建筑群。
早年生活空間因私人化的需求發(fā)生了變化，譬如廚房、衛(wèi)浴等實(shí)際生活空間，從公共空間發(fā)展出以家庭為單位的私人區(qū)域。這種居民日常生活需求與實(shí)際保護(hù)產(chǎn)生了沖突，如因古建的消防需求，要求每家每戶犧牲個(gè)體需求，并杜絕在建筑區(qū)域內(nèi)有明火使用。從文物保護(hù)的角度，管理部門(mén)需要引導(dǎo)居民進(jìn)行一定的生活規(guī)范，而居民本身卻是難以接受，無(wú)形增加了他們的生活成本，限制了他們對(duì)自己財(cái)產(chǎn)的自由支配權(quán)。如何宣導(dǎo)并妥善解決居民生活所帶來(lái)的安全隱患與保護(hù)的矛盾，是古建筑保護(hù)的又一難點(diǎn)。
前身為明清貢院的福州市中山紀(jì)念堂，科舉時(shí)期走出了許多文人大家，又于1904年科舉廢除后，被改為福建省諮議局。從孫中山先生訪閩到光復(fù)臺(tái)灣，中山紀(jì)念堂在這段歷史中扮演著不可或缺的角色。與沈葆楨故居一樣，中山紀(jì)念堂也同樣面對(duì)著難以更好地發(fā)揮其作為文物保護(hù)單位的作用，除了建筑本體的維護(hù)保養(yǎng)沒(méi)有跟上以外，還缺乏專業(yè)人員參與日常管理與業(yè)務(wù)指導(dǎo)；單獨(dú)的建筑體之外，沒(méi)有配套的開(kāi)展社會(huì)教育、活動(dòng)的設(shè)備設(shè)施；由于歷史原因，四周為居民車輛包圍……這些問(wèn)題較為普遍。
安土重遷在中國(guó)傳承數(shù)千載，從原始的洞穴草屋到精美絕倫的明清古建筑，居所承載著中國(guó)祖輩的方方面面，古代建筑遺存、遺址很大程度上是歷史長(zhǎng)河中最為集中展示時(shí)代工藝、審美、財(cái)富的文化符號(hào)。經(jīng)歷過(guò)歲月洗禮的歷史建筑雖默不語(yǔ)，但仍記錄了城市的記憶和歷史的鏈接。歷史建筑是城市文化的縮影，是城市的指紋，彰顯著城市的個(gè)性和特色。
盡管在保護(hù)上存在著諸多困難，但是相信隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們意識(shí)的增強(qiáng)，歷史建筑將受到越來(lái)越多的關(guān)注與保護(hù)。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“發(fā)展經(jīng)濟(jì)是領(lǐng)導(dǎo)者的重要責(zé)任，保護(hù)好古建筑，保護(hù)好傳統(tǒng)街區(qū)，保護(hù)好文物，保護(hù)好名城，同樣也是領(lǐng)導(dǎo)者的重要責(zé)任，二者同等重要。”我們?cè)谧龊媒?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也要做好保護(hù)歷史文化，為國(guó)家扮靚風(fēng)景，為城市涂抹色彩，為個(gè)人留住根魂。
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