2．明代彩塑、清代壁畫，為研究佛教文化提供了詳細(xì)的依據(jù)。
大雄寶殿內(nèi)存放著32尊造像，為明代雕塑作品。大殿中央佛壇上端坐著五尊金身如來大佛，即，“五方五智佛”。佛高3.1米，蓮花寶座高2.9米，刻制精美，面容莊靜慈祥，眉宇間含蓄著無限的生機(jī)。金裝彩繪，耀眼奪目。衣紋流利，是國內(nèi)不可多見的藝術(shù)杰作。在大殿的兩側(cè)，侍立著二十天王彩塑，意為參加佛教法會，五方佛身旁各有脅侍菩薩，前面有接引佛。天王像身高2.8米，身體前傾15度，以示對佛的尊敬，充滿著濃郁的宗教氣氛，塑像神情不一、姿態(tài)各異。大雄寶殿內(nèi)天花藻井742快，構(gòu)圖繁復(fù)色彩鮮艷，紋樣變化萬千。殿內(nèi)四壁繪滿了21幅巨型壁畫，東壁有墨書題記，為清光緒十六年（公元1890年）大同鐘樓西街興隆魁畫鋪董安等工匠繪制。壁畫高6.4米，總長136.8米，總面積為875.2平米，畫面共繪人物五千多，色彩艷麗，保存完美。這在全國寺觀壁畫中很少見。東墻北側(cè)，以連環(huán)畫的形式用數(shù)十組畫組成，展示了佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼從出生到成道的傳記。東墻南側(cè)，分別繪凈土宗“西方十六觀”，西方三圣及準(zhǔn)提菩薩。北墻、南墻和西南角共壁畫九幅，用以表現(xiàn)《華嚴(yán)經(jīng)》的“七處九會”。殿內(nèi)壁畫始繪年代無法考證，從小部剝落的泥皮觀察，至少還有一層舊壁畫，今所見到的是清代重繪，雖為民間畫匠所繪，但整個(gè)壁畫構(gòu)圖得體，氣勢豪放，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，自成一格，頗具章法，筆法為重彩工筆畫，用礦物質(zhì)顏料繪制，色彩艷麗，經(jīng)久不變，整個(gè)壁畫內(nèi)容豐富，甚為罕見，其獨(dú)樹一幟的特性，為研究佛教文化提供了詳細(xì)的依據(jù)，具有很高的欣賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
3．獨(dú)特的寺廟文化，為研究民族文化發(fā)展和民族融合提供了真實(shí)的依據(jù)。
大雄寶殿座西向東，與眾不同，背離了一般佛殿座北朝南的常規(guī)。這源于契丹舊俗，恰又于佛教的崇向相吻合。站在大殿的月臺上，使人親自體驗(yàn)到：“旭日東升，佛法西來”的仙境之感。據(jù)《新五代史》契丹傳亦云：“契丹好鬼而貴日，每月朔旦而拜日，其大會聚視國事，皆東向?yàn)樽�，四樓門屋皆東向”。由此可見，東向的建筑為遼代宗廟，顯示了契丹民族的建筑習(xí)慣。這種特殊的建筑形式在全國是罕見的，形成了獨(dú)具特色的寺廟文化，即佛教寺院與皇室宗廟珠連壁合，人神同寺、佛帝共廟的奇特現(xiàn)象。北魏肇其始，遼金繼其終。胡漢姻親，繁衍生息，所形成的民族習(xí)俗和民族融合的特定地位，盡現(xiàn)于此，為研究契丹的民族文化提供了真實(shí)的依據(jù)，是研究和考證民族發(fā)展歷史和民族融合的寶貴資料�？v觀華嚴(yán)寺這座遼、金古剎，是我們中華民族的一塊絢麗多彩的瑰寶，是一個(gè)完美無缺的遼、金藝術(shù)博物館。
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