“三朝”在不同朝代的稱呼是不同的。我們現(xiàn)在最熟悉的也就是故宮中的太和、中和、保和三殿了，這就是古代三朝傳承下來(lái)在建筑上的表現(xiàn)。五門(mén)就是在三朝之外要有五個(gè)門(mén)，依次排開(kāi)，以顯示皇家禮制。
在中國(guó)古代建筑的歷史上，最初設(shè)立“門(mén)”的需求并不是為了突顯什么皇帝的威儀和禮制。
在原始文明中，在那片姑且被稱為“建筑”的樹(shù)枝和泥土當(dāng)中，那個(gè)為了進(jìn)出方便而留出的開(kāi)口，大多數(shù)情況下只有單純的實(shí)用功能，那僅僅是為了進(jìn)出建筑的方便和一種防衛(wèi)上的需要。
而建筑上后來(lái)被施加越來(lái)越多的禮制和規(guī)則，其實(shí)就是附加在其使用功能之上的一種人為需求，是最終為了權(quán)利而設(shè)計(jì)出來(lái)的一系列操縱和控制人心的權(quán)術(shù)的一部分而已。
“門(mén)”與“堂”
“門(mén)堂之制”的核心思想，就是“門(mén)堂分立”�！伴T(mén)”、“堂“分立的結(jié)果，是圍墻上的門(mén)，逐漸演變成”屋“，也就是屋宇式大門(mén)。
最終逐步完善的門(mén)的形式，從王府大門(mén)、廣亮大門(mén)、金柱大門(mén)，到蠻子門(mén)、如意門(mén)，都是一種屋宇式的門(mén)。
王府大門(mén)
從建筑功能的發(fā)展中看，這種發(fā)展除了將門(mén)的地位提高到一種單體建筑的層面，另外一個(gè)原因就是門(mén)的功能在日益增多，比如傳達(dá)、收發(fā)、看守、陣列等等。這就需要一間正式的屋子來(lái)承接這些功能。因此才有了這些像一間房子一樣的門(mén)。
中國(guó)建筑里有一個(gè)有意思的事，就是門(mén)的開(kāi)口位置�，F(xiàn)在我們看一個(gè)中國(guó)古代的建筑，比如故宮里的那些大殿，門(mén)開(kāi)口的位置都是在屋檐下，也就是建筑的開(kāi)間方向。而日本建筑的門(mén)開(kāi)口位置一般是在山墻面，也就是我們認(rèn)為的屋子側(cè)面。當(dāng)然，這種在山面開(kāi)門(mén)的做法是有先天優(yōu)勢(shì)的，也就是呈”人“字形相交的屋脊，天然的會(huì)形成一個(gè)入口，這樣屋檐離地面的高度并不會(huì)對(duì)門(mén)的高度有任何的影響。
而這個(gè)“堂”，在古代指的是建筑的臺(tái)基部分，在歷史的變革中，發(fā)展著發(fā)展著，就忘記了自己的職責(zé)，變成了一組建筑群中的“主體建筑”，成功逆襲。
我們?cè)诮ㄖ纤f(shuō)的“堂”，就是一個(gè)統(tǒng)稱，根據(jù)實(shí)際建筑的不同，“堂”的具體叫法也不同。在故宮這種皇家宮殿群中，“堂”指的就是太和殿、保和殿這種大殿；在普通的四合院中，“堂”指的就是正房，也就是“堂屋”。反正在群落式建筑中，“堂”一般是指南北朝向的、位于中軸線上的主體建筑。
廊
《華夏意匠》中提到的這個(gè)“門(mén)堂之制”，指的是在建筑的每一個(gè)院落單元中，以“門(mén)”、“堂”、“廊”三個(gè)元素組成了整個(gè)建筑單元。你看，這里又出現(xiàn)了一個(gè)元素，就是“廊”。這里的“廊”，和我們現(xiàn)在所說(shuō)的“走廊”的“廊”有些不同。這里指的是一些附屬建筑，比如四合院中除了中軸線上的堂屋之外的東、西廂房、倒座房，當(dāng)然也包括沒(méi)有容納空間的回廊、游廊，和只有遮擋作用的圍墻建筑。
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