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牌樓雖然具有一定性質(zhì)的“紀(jì)念碑性”，但它首先還是做為一道門出現(xiàn)。

它出現(xiàn)在街道的中心，成為“視線的收束”（terminal feature)（《華夏意匠》語(yǔ)）。（寫(xiě)書(shū)的是不是都喜歡整點(diǎn)英文，這樣顯得高大上一些）。牌樓既是街道上視線的結(jié)束，同時(shí)又是視線的開(kāi)始，它往往做為通往另一個(gè)道路的起點(diǎn)。歪果仁很會(huì)舉一反三，他們把牌樓稱做“中國(guó)的凱旋門”。嗯，仔細(xì)想想還真是那么個(gè)意思。

結(jié)語(yǔ)

“門堂之制”這個(gè)詞，其實(shí)應(yīng)該是《華夏意匠》的作者李允鉌獨(dú)創(chuàng)的。也有人說(shuō)應(yīng)該叫“門庭堂制”，也就是將門、堂和庭院劃成了相同的份量，共同組成一組建筑單元。

不管怎么說(shuō)，中國(guó)建筑里，門與堂分立的概念是成立的，只有這樣，才能形成庭院，而中國(guó)建筑中的庭院空間，我覺(jué)得才是中國(guó)建筑最精髓的所在。這個(gè)庭院空間，就是老子《道德經(jīng)》中的“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用”的最好解釋。