南陽臥龍崗武侯祠是豫西南一處較大規(guī)模的古建筑群，具有較高的文物、藝術(shù)、科學(xué)和社會價值，具體表現(xiàn)為：
1、 歷史價值
南陽市地處中華民族的發(fā)源地，歷史悠久，文化燦爛，南陽武侯祠更是其中最為重要的文化旅游勝地。南陽武侯祠始建于魏晉時期，據(jù)《明嘉靖南陽府志校注》和清康熙《龍崗志》記載，諸葛亮病逝五丈原后，其故將黃權(quán)曾率領(lǐng)族人在南陽臥龍崗建庵祭祀，時稱“諸葛庵”。晉永興年間，鎮(zhèn)南將軍劉弘“鎮(zhèn)宛”討伐張昌時，“觀亮故宅”并“立碣表閭”。唐代，南陽武侯祠多次在李白、白居易、許渾等著名文人的作品中出現(xiàn)，其中以劉禹錫《陋室銘》中“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云‘何陋之有？’”一句最為著名。由此可見，南陽武侯祠早在唐朝就已經(jīng)成為著名的人文景觀。尤其在魏晉南北朝史和諸葛亮躬耕地望考證等史學(xué)課題研究方面，南陽臥龍崗武侯祠提供了重要的資料。
應(yīng)當(dāng)承認，因時代所局限，《三國志》對于諸葛亮躬耕地望問題記載過于簡略，加上在浩如煙海的史籍文獻中出現(xiàn)“聞見異辭，各生彼此”（裴松之語）的岐異史料在所難免，故在諸葛亮躬耕地的解讀中南陽、襄陽兩地明、清以來就出現(xiàn)有較大的爭議，兩地官司曾打到當(dāng)時的朝廷，成為我國史學(xué)界長期存在，目前又沒有明確結(jié)論，見仁見智的史學(xué)懸案。而南陽臥龍崗武侯祠中，保存的大量碑刻，如元代王謙《漢丞相諸葛忠武侯廟碑》“距南陽治城西七里，而近有崗曰臥龍，俗以為武侯隱居之所”。明王直《重修諸葛武侯廟記》“南陽郡城西，有阜隆然而起，曰臥龍崗。漢諸葛武侯嘗居于此，故即其地建祠以祀焉。元至大中，河南行省平章政事何瑋行郡謁祠下，病其庳，乃下有司充廣之。又即祠之東，建書院，以設(shè)官養(yǎng)士。事聞朝廷，名書院曰諸葛書院，祠曰武侯之祠�！泵鳁钍科妗抖ㄖT葛孔明祠碑記》“去南陽城西七里許，有崗焉，曰臥龍 ；有庵焉,曰諸葛；有井焉，蓋公（諸葛亮）常汲而飲者也；有祠焉，邦人尸祝公（諸葛亮）之處也”。明任義《書指道碑陰》“指道有碑舊矣，諸葛先生舊廬，在今府城西南五里，去適襄鄧管路二百三十步”。清柯彩《重修武侯祠院碑記》“侯祠宇遍天下，而最著者有三焉�？计溥z跡，于瑯琊則溯所生也；蜀于滇，報其功而懷其德也；至南陽，又其躬耕養(yǎng)晦地也。亙古至今，遂相傳宛有臥龍崗云”。清羅景《重修臥龍崗忠武祠記》“南陽距城西七里許，有臥龍崗。山環(huán)水繞，形勢綿亙，為武侯躬耕、三顧地”等等。同時，南陽武侯祠中現(xiàn)存有古樹名木200余株，古柏1000余年樹齡的1株，600到800年樹齡的15株，300至500年樹齡的60株。這些碑刻和古樹名木從一個側(cè)面，為諸葛亮躬耕地研究，提供了實物佐證。
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