但凡古代戲樓，大多懸掛有對(duì)聯(lián)。戲曲擁有觀眾。臺(tái)上臺(tái)下，演員觀眾，聚集一堂，情緒互動(dòng)，品味人生，享受生活，各得其樂。有頭腦的文化人抓住這一特點(diǎn)，在戲樓臺(tái)口立柱上書寫、懸掛對(duì)聯(lián)，抒發(fā)情感，點(diǎn)撥人生，富有哲理，堪稱戲劇文化的點(diǎn)睛之筆。譬如：貴州省丹寨縣江西會(huì)館萬壽宮戲樓有三副對(duì)聯(lián)，其一為：“白面書生，腹中空空如矣;紅顏女子，足下悠悠大哉�！逼涠䴙椋骸翱次膽�，看武戲，看文看武做戲;觀今人，觀古人，觀今觀古看人。”其三為：“凡事莫爭(zhēng)先，看戲不如做戲好;為人先顧后，上臺(tái)終有下臺(tái)時(shí)�！辟F州省黔西縣湖廣會(huì)館三楚宮戲樓有副對(duì)聯(lián)：“看來離合悲歡，假笑啼中真面目;演出忠孝節(jié)義，新聲歌里舊衣冠。”開陽縣龍岡鎮(zhèn)四川會(huì)館川主廟戲樓有副對(duì)聯(lián)：“或?yàn)榫有∪�，或�(yàn)椴抛蛹讶耍菆?chǎng)便見;有時(shí)驚天動(dòng)地，有時(shí)歡天喜地，轉(zhuǎn)眼皆空�！�
貴州各地，修建在會(huì)館、祠堂、神廟等古建筑群內(nèi)的戲樓，多與牌樓式大門相結(jié)合：即外面是大門，里面是戲樓，共用一堵墻。牌樓式大門實(shí)際上就是戲樓的后墻。門上對(duì)聯(lián)多為懷鄉(xiāng)之作，讓客居他鄉(xiāng)的游子在熱愛新住地的同時(shí)不忘祖先居住的桑梓故地，不忘故鄉(xiāng)的美景哲人。黔西三楚宮牌樓式大門鐫刻多副對(duì)聯(lián)，其一為：“廟貌控西東，湖雨岳云重絢彩;鄉(xiāng)人聯(lián)南北，楚天黔地兩關(guān)情。”其二為：“館建兩湖，何異蓬萊宮闕;門開三楚，如臨桑梓鄉(xiāng)邦。”銅仁川主宮牌樓式大門對(duì)聯(lián)為：“威靈移鎮(zhèn)廬陽，廟貌重新，山國(guó)直鄰澤國(guó);功績(jī)顯從西蜀，神光兩照，他鄉(xiāng)乃是故鄉(xiāng)�！薄皬]陽”，指的是歷史上的銅仁。
無論是戲樓的建筑特點(diǎn)，還是戲樓對(duì)聯(lián)所體現(xiàn)的對(duì)生活、對(duì)戲劇的看法，都為我國(guó)戲曲史研究提供了極其寶貴的實(shí)物和文字史料。鎮(zhèn)遠(yuǎn)府城隍廟戲樓，原有對(duì)聯(lián)：“束帶整冠，儼然君臣父子;停鑼歇鼓，誰是兒女夫妻？”橫批：“仔細(xì)些看”。鎮(zhèn)遠(yuǎn)東岳廟戲樓，原有對(duì)聯(lián)：“不大地方，可家可國(guó)可天下;尋常人物，能文能武能圣神。”橫批：“莫認(rèn)真”。以上兩副對(duì)聯(lián)很有哲理：都市社會(huì)，三教九流，魚龍混雜，如萬花筒，如大戲臺(tái)，別人都在演戲，因此，要“仔細(xì)看”;可自己呢？有時(shí)也是“演員”，因此，切“莫認(rèn)真”。
目前，貴州省內(nèi)經(jīng)過維修、保存完好的古代戲樓主要有：鎮(zhèn)遠(yuǎn)萬壽宮戲樓和天后宮戲樓、銅仁川主宮戲樓和飛山廟戲樓、思南萬壽宮戲樓、石阡萬壽宮戲樓、盤縣城隍廟戲樓以及貴陽市花溪區(qū)青巖鎮(zhèn)的萬壽宮戲樓、壽佛寺戲樓、慈云寺戲樓、龍泉寺戲樓，等等。大多尚未恢復(fù)原有對(duì)聯(lián)。如果不清楚對(duì)聯(lián)內(nèi)容，訪問一下老人便知，因?yàn)槎鄶?shù)對(duì)聯(lián)是“文革”中“破四舊”時(shí)毀壞的，年紀(jì)稍大一點(diǎn)的老人能夠記得。如果擔(dān)心內(nèi)容“不合時(shí)事”，筆者認(rèn)為，只要不與中央政策（主要是民族政策）相抵觸，當(dāng)可恢復(fù)，不必修改。
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