一輩子做成了一件事
“就像我們常說(shuō)的，生病做X光拍照，通過(guò)手術(shù)把病變的細(xì)胞取出來(lái)。文物修復(fù)也是一樣的。修復(fù)的是文物本質(zhì)的東西，不僅僅是對(duì)外觀進(jìn)行修復(fù)。這也是 《威尼斯憲章》 和 《奈良真實(shí)性文件》 所遵循的核心�！�
此后，詹長(zhǎng)法多次促成我國(guó)與意大利、日本、韓國(guó)等多個(gè)國(guó)家在文物保護(hù)和修復(fù)培訓(xùn)方面的合作，除西安文物保護(hù)修復(fù)中心外，他先后開(kāi)辦了70多個(gè)國(guó)內(nèi)、國(guó)際文物保護(hù)和修復(fù)培訓(xùn)班，為中國(guó)培養(yǎng)了一批批文物修復(fù)工作者。去年，詹長(zhǎng)法卸任中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院副院長(zhǎng)。當(dāng)談到這些培訓(xùn)班時(shí)，他覺(jué)得這輩子總算“做成了一件事”。
在培訓(xùn)班授課時(shí)，上世紀(jì)三十年代的 《雅典憲章》、六十年代的 《威尼斯憲章》 和九十年代的 《奈良真實(shí)性文件》 是詹長(zhǎng)法經(jīng)常會(huì)提起的三個(gè)有關(guān)文物保護(hù)的國(guó)際性文件：“這是國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域三個(gè)里程碑式的文件�！堆诺鋺椪隆贰≈饕劦氖潜唤褡鍛�(zhàn)爭(zhēng)和第一次世界大戰(zhàn)所破壞的文物能不能去重建和維修，關(guān)注對(duì)文物本體的保護(hù);《威尼斯憲章》 更接近當(dāng)代，主要觀點(diǎn)是文物保護(hù)和修復(fù)應(yīng)注重對(duì)歷史的重構(gòu)而不是復(fù)現(xiàn)，不能進(jìn)行過(guò)多干涉;《奈良真實(shí)性文件》，就是我們經(jīng)常說(shuō)的要保護(hù)歷史的真實(shí)性�！�
中國(guó)也有自己的文物保護(hù)理念，早期如南朝謝赫的 《六法論》，提出了一個(gè)初步完備的繪畫(huà)理論體系框架——從表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在精神、表達(dá)畫(huà)家對(duì)客體的情感和評(píng)價(jià)，到用筆刻畫(huà)對(duì)象的外形、結(jié)構(gòu)和色彩，以及構(gòu)圖和摹寫(xiě)作品等�！傲ㄕ摗焙髞�(lái)成為中國(guó)古代美術(shù)品評(píng)作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則。
“但是，由于我們的傳統(tǒng)文脈沒(méi)有被系統(tǒng)地梳理和研究，文物保護(hù)和修復(fù)理論中的抽象概念常常不為實(shí)踐中的工匠所正確理解。比如文物保護(hù)理論經(jīng)常提到的‘修舊如舊’原則。就在今年，工匠們修復(fù)完長(zhǎng)城的舊磚后，有人質(zhì)疑：‘不是修舊如舊嗎？ 怎么是新的？’。這些工匠認(rèn)為‘做舊’也是修復(fù)工作的必要工序。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這樣的‘修舊如舊’就是對(duì)歷史的不尊重�！闭查L(zhǎng)法說(shuō)。
作為國(guó)內(nèi)把世界著名修復(fù)哲學(xué)大師布蘭迪 《修復(fù)理論》 翻譯引進(jìn)中國(guó)的第一人，詹長(zhǎng)法對(duì)于文物修復(fù)有著自己的理解。他覺(jué)得文物修復(fù)應(yīng)該要做到“最小干預(yù)”，或者說(shuō)是“保持原貌”，而不是文保界耳熟能詳?shù)摹靶夼f如舊”。他對(duì)記者說(shuō)：“20世紀(jì)60年代，布蘭迪的這本書(shū)是和 《威尼斯憲章》 一起出現(xiàn)的�！锻崴箲椪隆贰∈菄�(guó)際公約，正是以這本書(shū)作為理論基礎(chǔ)。布蘭迪 《修復(fù)理論》里提到，這件東西是彩色的，外面脫落了，我們不需要管外面，而是應(yīng)該去修里面。就像我們常說(shuō)的，生病做X光拍照，通過(guò)手術(shù)把病變的細(xì)胞取出來(lái)，文物修復(fù)也是一樣的。修復(fù)的是文物本質(zhì)的東西，不僅僅是對(duì)外觀進(jìn)行修復(fù)。這也是 《威尼斯憲章》 和 《奈良真實(shí)性文件》 所遵循的核心�！畺|西舊的才代表歷史’、‘這個(gè)東西你是不能修的’等等對(duì)‘修舊如舊’的字面理解，就是打了概念差。”
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